ТЕМЫ

Манифест городов Морелоса

Манифест городов Морелоса


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Мы, народ Морелоса, всегда считали природу столь же важной, как и мы сами. На сегодняшний день наши народы сохраняют это глубокое уважение, хотя доминирующая религия, экономика и культура не позволяют нам открыто выражать, как сельские жители, наши чувства уважения к дождю, холмам, нашим землям и семенам.

Поскольку мы услышали первые майские грозы, мы готовимся к севу ...

1. Глубокое видение наших земель, холмов и вод

Вначале лежат основы того, чем мы являемся сейчас.


Мы, народы Морелоса, наследники тлахуйков, шочимильков и других древних народов, а также постоянные сражения сопротивления, проводившиеся во время колонии и Войны за независимость, являемся строителями мексиканской революции, прямыми наследниками Сапаты и Харамильо. народы, которые вели неустанную борьбу за распределение земли и воды как основу нашей свободы. Мы, народ Морелоса, всегда считали природу столь же важной, как и мы сами.

Наши родители, бабушки и дедушки всегда уважали и почитали землю, воду, воздух и огонь. Вот почему мы люди, которые чувствуют и уважают нашу кукурузу, наши горы, наши дни и ночи со всеми их звездами. Общины Морелоса с незапамятных времен говорили с нашими водами и поклонялись им, с нашим солнцем и нашей луной. Ветры, стороны света и все животные нашей земли, которые нас сопровождают, священны для нас, такие как муравьи, цикады, мотыльки, джумилы, наши собаки и наши птицы, такие как птицы, совы или индейки.

Мы люди, которые уважают и чувствуют наши потребности, особенно потребность в воде. На сегодняшний день наши народы сохраняют это глубокое уважение, хотя доминирующая религия, экономика и культура не позволяют нам открыто выражать, как сельские жители, наши чувства уважения к дождю, холмам, нашим землям и семенам.

Земля дает нам пищу, вода дает нам жизнь и радость, в то время как холмы и их джунгли не только дают нам воду, но также сосны, дубы, аматес, копалы, грибы, гуаяканы, касахуатес, сейбас, гуахе, пуансеттии и такие животные, как олени, кабаны, еноты, барсуки, скунсы, броненосцы, зайцы и кролики, белки, койоты, ласки, какомиксы, опоссумы, летучие мыши, чачалаки, орлы, ястребы и канюки. Вот почему холмы - наша сила.

В отношении нашей матери-земли мы научились читать туман, холод и жару, легкие сотрясения земли и затмения, мы научились интерпретировать шум наших рек или вести диалог с ветром, который исходит из естественного колодцы и реки под землей. В диалоге с нашими ресурсами мы научились интерпретировать наши места, их природные явления и, исходя из этого, планировать нашу деятельность на год.

Мы понимаем и уважаем отношения с нашими землями, водами и воздухом, потому что мы поддерживаем нашу коллективную организацию и знаем, что в день ее смерти умрет каждый из наших ресурсов. Вот почему мы храним наши танцы. Потому что в них мы не только призываем к воде, но и обещаем себе не разрушать наши группы. И держим свое слово как истинный закон, которому необходимо следовать.

Наши общины коллективно заботятся о своих землях, для этого наши предки оставили нам границы. Или они коллективно построили текоралес. Чтобы спасти и защитить земли от воровства и всего, что нарушает наш мир. Для этого у наших народов были лесники, скотоводы, земельные стражи, заборы. И из-за того же глубокого культурного корня в Морелосе народы продолжают ходить на наши площади, когда звон колоколов объявляет об угрозе общине.

Наши территории и календари полны священных мест, в которых мы устанавливаем кресты и вспоминаем священные моменты, для которых мы проводим церемонии и танцы, напоминая нам о нашем уважении и почитании к воде, земле, ее семенам и нашим сообществам.

Со времен колонии коренные народы, такие как ксоксокотла, были мятежными народами, сопротивлявшимися процессу евангелизации. Ксохокотла, которая находилась в Пуэбло-Вьехо, была перемещена в Ксочитепек с колонизацией, но люди вернулись, хотя и не в Пуэбло-Вьехо, а туда, где была река, где она в конечном итоге и закончилась. Ксохокотла, Альпуйека, Атлахолоая и Темимилсинго по-прежнему остаются мятежными городами, потому что они хранят своих древних богов, посвященных почитанию стоячей воды.

Вода до сих пор живет в сердце этих народов, когда в день вознесения почитаются четыре стороны света, небо и земля небольшого священного грота Коатепек, Посо дель Падре, Святой Крест, камни в форме столик на королевской дороге в Санта-Роса-Трейнта и в точке на Серро-де-ла-Тортуга. В своих церемониях они коллективно ценят и поощряют получение опыта. Потому что, танцуя с ветвями, они с радостью от всего сердца благодарят воду, которую получают с неба, гор, лесов и земель. Недаром есть народы, которые до сих пор различают священный вкус живой воды.

2. Текущая разруха

Города Морелос на протяжении десятилетий были свидетелями роста ненасытных городов Куэрнавака и Куаутла, хищнического туризма и того, как современная промышленность и сельское хозяйство, основанные на неизбирательном использовании агрессивных химических веществ, пожирают наши лучшие земли, наши реки и источники. овраги, низкие джунгли и леса со всем разнообразием деревьев и видов. Каждый новый день мы спрашиваем себя, что толку от такой борьбы за землю и воду, если все наши ресурсы все больше разрушаются и разграбляются?

Народы становятся свидетелями того, как продолжается безудержная вырубка лесов Чичинаутцинского биологического коридора, предположительно охраняемой природной территории Эль-Тескаль, урбанизация на множестве источников охраняемой территории Лос-Сабинос, в верховьях реки Куаутла, неумолимая вырубка лесов с каждым разом в ущельях в Куэрнаваке, а также то, как огромная рана, которую цементная компания Moctezuma наносит «охраняемой» территории Сьерра-де-Черногория, с каждым днем ​​углубляется и расширяется.

Наши леса, которые являются губками, поглощающими воду, которую мы все потребляем, уничтожены, потому что федеральное правительство и правительства штатов, помимо поощрения экономического разорения крестьянских народов, разрешают подпольную вырубку леса в Сьерра-дель-Чичинаутцин, особенно в регион из лагун Земпоала.

Овраги, которые на протяжении веков служили для развития видов флоры и фауны, ручьи оживлялись и климат регулировался, сегодня находятся под угрозой исчезновения, потому что в них построены большие жилые дома, они собираются проложить дороги или объездные дороги или находятся в процесс уничтожения, потому что они используются в качестве мусорных свалок под открытым небом, как это уже имеет место в Куэрнаваке.

Наши холмы и горы, которые являются нашей защитой, поскольку они позволили установить связь между людьми тысячи лет назад и обмен продуктами, идеями и традициями, сегодня разрушаются из-за ненасытности компаний и коррупции трех держав и три порядка правления, которые используют частную выгоду от всеобщего достояния.

Люди Морелоса являются свидетелями того, как распад нашей общественной жизни и коррупция наших властей привели к тому, что наши каналы, апанкулы, акведуки и джагуэйи стали неописуемо грязными. Мы также видим, как постепенно сходит снег с вулкана Попокатепетль, в то время как реки Амацинак и Куаутла высыхают или все реки следуют в направлении Апатлако и Яутепек, которые становятся дренажными каналами, а их водопады и овраги превращаются в мусор. свалки, настолько загрязненные места, что жить рядом с ними становится невозможно. Мы также стали свидетелями того, как основные водоносные горизонты штата, в Эль-Тескаль-де-Техальпа и в районе Манантиалес-де-Куаутла, много лет назад были переданы в концессию могущественной компании FEMSA-Coca Cola, которая никому не отчитывается об огромном количестве воды извлечено.

Поверхностные воды Морелоса вот-вот исчезнут, потому что дикая урбанизация, происходящая в нашей среде, требует все большего потребления воды, без ограничений на бурение скважин в промышленности или на компании по недвижимости, которые только они грабят и дают нам. ничего, кроме гнили. В то время как неэффективные очистные сооружения, которые уже существуют, или новые, которые планируется построить, воспринимаются только сильными мира сего как новые возможности для расширения частного бизнеса, когда муниципальные власти решают передать этим частным компаниям коммерческое управление ими. инфраструктуры.

Но хотя нехватка воды заметно прогрессирует, Национальная комиссия по водным ресурсам, не имея достоверных исторических данных о притоках, цинично утверждает, что они не уменьшились. Дойдя до крайности, манипулируя датчиками, которые определяют емкость водоносных горизонтов, чтобы создать официальный дискурс о предполагаемом переизбытке воды, который позволяет санкционировать все больше и больше бурения скважин и оскорблять расходы на воду для промышленности или жилых домов, в то время как города позолочены таблеткой, говорящей им, что воды достаточно для непрерывного роста сельских районов.

В таком контексте можно ли удивиться тому, что тот же национальный директор CNA недавно защитил компанию Urbasol, заявив, что ее проект Cienega не влияет на местные запасы воды?

Но, поскольку на самом деле воды больше не хватает, и ее становится все меньше и меньше для всех, народы, которые сохраняют первоначальные запасы воды из своих источников, больше не могут обеспечить их соблюдение, поскольку ни те ресурсы, о которых говорится, ни поставке не удается добраться до городов; это, в то время как другие новые сообщества еще не зарегистрированы. Таким образом, это официальное управление ресурсом, которое разрешает чрезмерную эксплуатацию водоносных горизонтов, предлагает ложную информацию, чтобы запутать людей, допускает неизбирательное загрязнение рек, перекрывает работу очистных сооружений и повышает расходы на воду, в действительности оно разработано с большим намерением разжигать конфликты между народами.

Как это уже произошло во многих других местах в стране, глубоководные водоносные горизонты становятся частным достоянием, становятся все более дефицитными, более желанными и более дорогими, в то время как прокатная вода плохо сохраняется на наших полях, хотя остается такой же дешевой. вода становится все более низкого качества из-за загрязнения, которое дополнительно приводит к уничтожению разнообразия водных и наземных животных, а также растений, растущих на берегах рек. Разрушение и заражение источников, рек, каналов и окон, а также потеря ремесленных колодцев, что подразумевает уничтожение наших продуктов питания, лекарственных растений, возможностей гигиены и нашего образа жизни со всем и культурным богатством, которое поддерживает.

Нашим народам в течение десятилетий приходилось страдать от навязывания правительством авторитарных критериев использования нашей собственной территории. Таким образом, Алпуека и Тетлама были принесены в жертву на протяжении более 30 лет с помощью мусорной свалки под открытым небом, которая превратилась в гору и заболела, деформировала и убила десятки поселенцев, пока города не сказали «больше ничего» и не оставили дороги до тех пор, пока было закрыто. Но теперь, когда большим городам «нужно» место, чтобы выбросить мусор, они намерены сделать это снова в таких городах, как Сан-Антон, Аненекуилько и Ла Нопалера, Сан-Рафаэль, Икапикстла, Мойотепек, Куэнтепек или Аксочьяпан, не принимая во внимание нас. , не проводя реальных исследований воздействия на окружающую среду, но, прежде всего, не беря на себя ответственность за разрушения, производимые современным мусором на наших землях, в наших реках и источниках, на наше здоровье и нашу жизнь.

Единственное, на что обращают внимание правители и компании, приватизирующие свалки, - это политические и экономические возможности, инструменты давления со стороны СМИ и «пустоты», а может быть, и «непродуктивность», потому что многие из нас по-прежнему являются крестьянами и коренными народами. Они видят только, как вести дела с нашими землями, не заботясь о том, что мы по-прежнему производим, населяем и заботимся о них.

В общем, штат Морелос, который когда-то считался привилегированным местом благодаря своему климату, источникам, традициям и теплоте своих людей, сегодня безвозвратно теряет все свои природные и культурные богатства, в то же время, когда народы Морелоса находятся во все более ухудшающихся экономических, экологических и социальных условиях из-за того, что в нашей организации преобладает несправедливость. Наша территория рассматривается федеральными властями, правительствами штатов и муниципалитетов как добыча, как источник неограниченного обогащения для немногих, в то время как мы лишены того, чему мы посвятили всю свою жизнь заботе и разделению как сообщество: воде, земля и воздух.

Раньше церковь отвечала за исповедь перед городами, чтобы образцово наказать тех, кто осмеливался восстать против власти гасиенд. Поскольку лишение земли было причиной постоянных жалоб, неслыханных требований справедливости, непрерывных восстаний, бунтов и восстаний, церковь должна была проповедовать с кафедры и исповедовать, что несправедливость, лишение собственности и эксплуатация подчиняются божественным законам. Поскольку в настоящее время мы вернулись к новой эре захвата собственности людей, но церковь больше не может помогать в этой функции, теперь это государственные служащие, в основном из Государственной комиссии по водным ресурсам и окружающей среде (CEAMA) и ее инженеры, гидрологи, биологи и т. д., которые при помощи средств массовой информации несут ответственность за проповедь нового катехизиса, согласно которому неограниченное расширение городов, опустошение земель, лишение владения и истощение вод не являются не вовлекают «научно» никаких проблем, в дополнение к подчинению священному замыслу законов рынка и глобальной спекуляции, а также научно-техническому прогрессу человечества.

По этой причине, хотя в колониальный период и порфиризм мы были рабами или рабочими, в настоящее время люди становятся такими же или хуже, потому что все больше и больше бизнесменов и чиновников, во многих случаях настоящих экологических преступников, одобряют все виды проектов, решают Мы покупаем землю по низким ценам или напрямую экспроприируем наши ресурсы, эксплуатируем нашу работу, маргинализируя все большую часть крестьян и коренных жителей Морелоса.

Сменявшие друг друга правительства данного образования применяют таким образом то, что, как мы знаем, является общей политикой мексиканского федерального правительства: систематическое уничтожение деревни и крестьян. Поглощение в городах или изгнание из-за миграции коренных народов, чтобы освободить место для частного присвоения природных ресурсов и нерационального расширения городов, предприятий, отелей, конференц-центров, частных спа, дорог, заправочных станций, торговых центров, полей для гольфа, частные университеты, аэропорты, свалки или открытые свалки, мусоросжигательные заводы, коммерческие мега-ясли, супермаркеты и магазины.

Здания и инфраструктуры, которые для нас представляют собой лишь более масштабное разрушение наших ресурсов, нашего образа жизни, нашей культуры, нашей общественной организации и нашего здоровья.


Несмотря на все это, в последние годы мы посвятили себя отражению атак и отражению их. Несмотря на все это, мы предприняли историческую борьбу, чтобы защитить свое существование от лишения наших земель, рек и источников, как это было в случае предыдущей борьбы городов Тетелзинго и Ксохокотла против строительства двух аэропортов или борьбы город Тепостлан против гольф-клуба; а также против вырубки лесов и разрушения культурного наследия Куэрнаваки, когда корпорация Costco взяла на себя разрушение Казино де ла Сельва или борьбу общины Окотепек за защиту коллективной собственности от строительства мегамагазина Сориана. Или, как в настоящее время имеет место борьба городов Хохокотла, Тетелпа, Санта-Роса 30 и Сан-Мигель 30, Тетекалита, Тепецинго, Акамильпа, Пуэбло-Нуэво, Эль-Мирадор Чиуауита, Темимильсинго, Тлалтизапан, Уатекалько и Бенито Хандарес, выживание его источников Чиуауа, Эль-Сапоте, Эль-Сальто и Санта-Роса; а также борьба с открытыми свалками или санитарными свалками в Альпуека, Тетлама, Йекапикстла, Аксочьяпан, Куэнтепек, Аненекуилько, Ла Нопалера, Сан-Антон, Сан-Рафаэль и Пуэнте-де-Икстла; против заправочных станций и загрязняющих бензоколонок в Сан-Исидро, Окотепеке, Хьютепеке, Куаутле и Куэрнаваке; против разрушения ущелья Лос-Соус в Куэрнаваке; против строительства объездных дорог, как в Уицилаке, и в западных лесах Куэрнаваки, или против строительства шоссе Сигло XXI (Веракрус-Акапулько) в Попотлане, Амилзинго Ауэуэйо, Тенекстепанго, Эль-Салитре и Лас-Пьедрас; против общего обезлесения наших лесов в Сьерра-дель-Чичинаутцин и Эль-Текскаль; против нерационального расширения дефектных и разрушаемых жилых домов, например построенных в муниципалитетах Шочитепек, Хьютепек, Куэрнавака или Эмилиано Сапата; против криминализации, притеснения и преследования нашей борьбы; против лишения земли по всему штату и против приватизации коммунальных служб водоснабжения, сбора и управления мусором или демонтажа наших исконных способов производства, обмена, самоорганизации и наслаждения жизнью.

Но также наша борьба заключается в защите пространства, достойного коллективного сосуществования, которое все еще существует в наших сообществах, для восстановления и использования ресурсов, принадлежащих всем, на благо народов, для спасения нашего языка и обычаев, для принятия рациональные формы экономического развития и честные правительства, служащие интересам сообществ, а не коррумпированных бизнесменов. Наша борьба заключается в достижении автономии в наших решениях и в способах управления собой как народами; для того, чтобы дать себе и нашим детям, внукам и тем, кто пришел после, гарантию здорового и устойчивого существования.

3. Мечта народов

Борющиеся народы Морелоса надеются в наших сердцах однажды увидеть то место, где мы живем, снова прекрасными, а также иметь возможность воссоединиться с теми, кто уже уехал из-за того, что их вынудили эмигрировать, с теми, кто еще не родился. . Хотя это глубокий сон, на самом деле мы спим наяву. Во все большем количестве мест мы начали встречаться вместе, чтобы поговорить как сообщество о том, как можно было бы избавиться от проклятия мусора и других загрязнителей, как сохранить в чистоте нашу окружающую среду и природные ресурсы, которые все еще выживают, как мы могли спасти наши реки, источники, леса и виды, или даже как мы могли бы вылечить некоторые из наших самых отравленных мест.

Народы Морелоса хотят, чтобы демографический рост городов страны и нашего государства больше не реагировал на крестьянскую эмиграцию в города, которая проистекает из постоянной антикрестьянской политики, или из-за процессов насильственной перестройки, которые это вызывает в неудержимых Мехико. Вместо этого мы хотим, чтобы строились только дома и жилые единицы, которые действительно отвечали бы разумному росту нашего населения и наших источников занятости, без дополнительного давления принудительной миграции и нападений со стороны иностранных компаний, которых она не опасалась. гибель народов. Вот почему мы хотим, чтобы действительно необходимые дома строились только в местах, которые не разрушают общие экологические ценности, которые являются нашими самыми ценными природными ресурсами.

Таким образом, мы хотим, чтобы сельская местность больше не подвергалась убийствам со стороны федерального правительства и государственной политики штата, и чтобы наша молодежь, вместо того чтобы быть исключенной и вынужденной эмигрировать, могла работать и получать удовольствие в сельской местности. Мы мечтаем о том, чтобы наши молодые люди не испытывали постоянных полицейских подозрений в том, что они преступники, потому что они бедны, и чтобы их часть не подвергалась самоуничтожению, вызванному их зачислением в ряды криминальной экономики.

Хотя наши города не имеют поддержки государства для получения настоящих общественных услуг, на самом деле мы являемся общинами, у которых есть материальные и человеческие ресурсы, которые могут позволить нам спасать и заботиться о системах водоснабжения, местном мусоре, сельском хозяйстве без агрохимикатов, а также заботиться о наших болезнях и наших системах общественного образования. Столкнувшись с маргинализацией и неограниченным лишением собственности, мы обнаруживаем, что в основе нас самих лежит неожиданная сила нашего собственного местного знания, основа для построения нашей территориальной автономии и очень разнообразный опыт самоуправления.

Мы все вместе мечтаем обеззаразить наши реки, овраги и водопады, взяв на вооружение простые подходящие технологии, которые недороги и, следовательно, могут оставаться под административным управлением, наблюдением и контролем со стороны сообщества, избегая бесхозяйственности со стороны правительства или используя свои собственные преимущества, если они существуют. финансовые средства из наших собственных сберегательных касс или из наших кредитных союзов, без злоупотребления ресурсами или рабочей силой, или беспорядочного, неэффективного, расточительного и коррумпированного использования доступных государственных ресурсов, процветающих среди нас. Но мы также мечтаем спасти управление нашим собственным обществом здравоохранения, образования и культуры; провести переустройство общинных городов, следуя примеру наших братьев из Сан-Антон и Окотепек; добиться замены санузлов в домах, в городах и общинах с помощью соответствующих технологий и коллективных усилий; обеспечить, чтобы народы могли осуществлять комплексное управление сточными водами (с помощью биофильтров или искусственных водно-болотных угодий) и умудряться разрабатывать как сообщество наши собственные планы территориального экологического зонирования.

Следовательно, мы полны решимости управлять своими собственными ресурсами, не оставляя их в руках властей, которые больше не знают, как реагировать на потребности и желания народов. Самообучение, которое, как мы уже понимали, может созреть, если мы объединимся с исследователями и профессионалами, которые видят сочувствие, поддержку и уважение к процессам реорганизации народов.

В этом воссоединении с самими собой мы видим Морелос как место, где может процветать сельское хозяйство, производящее продукты питания, цветы и питомники, которые не чрезмерно эксплуатируют, не денурируют и не отравляют земли и воды, не делают наших детей больными или генетически деформированными, а скорее с каждым новым урожаем. можно повысить плодородие почвы.

Мы также представляем себе рациональное использование наших лесов и высокопроизводительное и диверсифицированное сельскохозяйственное производство.

Мы хотим, чтобы риэлторские компании перестали «сажать» прутья и тротуарную плитку вместо кукурузы, чтобы крупные компании перестали внедрять трансгенные семена на наших полях, прекратили вносить тонны пластика и другого вредного мусора в жизнь наших городов, перестали вносить давление на наши земли с целью производства биотоплива, которое будет использоваться только для автомобилей и их мегаполисов.

Мы также надеемся, что государственные органы будут подчиняться нам и защищать нашу сельскохозяйственную деятельность, потому что мы уже поняли, что только на этой основе станет возможным развитие туристической деятельности, которая не приведет к большему разрушению окружающей среды. Ибо только так управление нашими курортами, нашими центрами экотуризма и признание наших экологических услуг может остаться в коллективных руках народов. Вот почему мы стремимся к тому, чтобы восстановление наших ресурсов и забота о них предоставили нам возможность восстановить наши собственные деловые отношения и обеспечить полную занятость.

Как мы мечтаем о вышеупомянутом, мы также осмеливаемся мечтать о холмах, которые могут быть заполнены по-настоящему красивыми популярными домами, не такими жалкими, как в маргинальных кварталах больших городов, а также однородными и плохого качества, поскольку новые жилые единицы распространяются во всех городских районах. районы Морелоса.

Хотя народы Морелоса не против прогресса, процессов глобализации и всеобщего благосостояния, у нас есть возможность просто и четко различать, что значит бережно обращаться с природой и что она должна делать. измените его деструктивно. Также по этой причине мы знаем, как различать деструктивные процессы глобализации (приход транснациональных компаний, которые разрушают малый и средний бизнес, увеличивают безработицу, производят вредный и трудно уничтожаемый мусор, разрушают самобытность и память людей. ) и другие процессы глобализации, которые могут обогатить нас (принося нам разнообразные знания и практики, которые укрепляют заботу об окружающей среде и здоровье людей). Вот почему мы не согласны с идеей, что единственный возможный «прогресс» - это то, что в настоящее время предлагается транснациональными бизнесменами или коррумпированными политиками, полными решимости лишить нас наших земель, лесов и вод.

Мы мечтаем о том, чтобы однажды научить наших детей пословице, которую когда-то передали нам наши родители: «Никому не откажут в стакане воды».

Точно так же, с теми же смелыми амбициями, мы надеемся, что однажды, не так уж далеко, супермаркетам будет запрещено доставлять нам все свои товары в пластиковых пакетах, упаковках, формах и бутылках, которые потребуются тысячи лет, чтобы раствориться на наших землях или что, сжигая, они наполнят наши тела раком. Мы также не думаем, что это вынужденная цена прогресса, только наличие устройств, питаемых бесконечными электрическими батареями, которые отравляют нашу воду, или необходимость абсурдной утилизации тысяч и тысяч шин всех видов транспортных средств, которые трагически останавливаются, когда материал для сжигания в печах мексиканской цементной промышленности.

Мы мечтаем, чтобы наши политики, увлеченные воображением решения мусорных проблем, перестали увлекаться масштабными техническими решениями, не добившись реальных решений в долгосрочной перспективе. Следовательно, мы мечтаем об образовательных программах во всех средствах массовой информации, которые объясняют всему населению глобальную иррациональную структуру, которую принял цикл отходов нашего хищнического общества, и необходимость решения проблемы, а не только путем утилизации непоправимо вредных продуктов, таких как пластмассы или больничные отходы.

Мы хотим, чтобы власти в наших городах принимали во внимание взрослых, в то время как у молодых людей есть возможности для получения образования или возможности для работы и гигиены для всех. Нам нужна возможность продолжать бороться за наших детей. Нам нужна поддержка, чтобы в наши зеленые города вернулось спокойствие, чтобы наши дети могли расти в мире, в школах и парках, где они могут бегать и кричать, не прибегая к наркотикам. Вот почему нам нужны общественные пространства, такие как киоски, где возвращается коллективная музыка. Ни видеоигр, ни гигантских экранов. На самом деле, в глубине души мы хотели бы воссоздать пространство для встреч, вечеринок или танцев, где люди могут встречаться, чтобы думать, смеяться, веселиться и вместе снова начинать мечтать.

Мы хотим, чтобы наши корни не были потеряны в забвении. Пусть традиции, которые многие еще практикуют или помнят, будут спасены из наших домов и деревень. Давайте распространим их, чтобы мы могли заново понять их глубокий смысл. Как деревенские женщины, мы хотим спасти то, чему мы научились у наших матерей и бабушек. Чтобы в наших городах мы могли продолжать передавать действенную мудрость наших предков. Столкнувшись с ростом потребления, которым все больше манипулируют, нам необходимо восстановить производство здоровой домашней еды, которая не будет порабощать нас супермаркетами или дегенеративными заболеваниями, такими как диабет, проблемы с сердцем или рак.

Así, aunque creemos en la necesidad del desarrollo humano, no comulgamos con la expansión de las actuales mega unidades habitacionales, las estaciones de gasolina, las megatiendas comerciales o las tiendas de conveniencia (como las tiendas Oxxo), las torres de telefonía celular, los sistemas operadores y las plantas de tratamiento de agua potable privatizadas, etcétera. En suma, no les creemos a los especuladores inmobiliarios, a los que tiene sin cuidado alguno la sobreproducción de vivienda y todo tipo de inmuebles. Menos le creemos a su manera eufórica de invertir, que alientan su negocio sin pensar un ápice en el futuro de las personas que van a ser confinadas dentro de conjuntos urbanos infames. Los pueblos de Morelos tampoco creemos que el progreso sea la construcción de nuevas carreteras fraudulentas como la Autopista del Sol, o proyectos ejecutivos de prestanombres dedicados a facilitar transas de políticos y empresarios ávidos del dinero fácil, o bien de narcotraficantes y otro tipo de delincuentes dedicados a lavar dinero.

Nuestro sueño es integral, porque en él, nos imaginamos arraigados en el territorio y tejiendo juntos formas nuevas de organización con las tradicionales para ser capaces de acordar, entre todos, que los pueblos podamos tener hoy, agua, bosques, suelos fértiles y salud, y reservas para las próximas generaciones; para recuperar, como comunidades, nuestra convivencia armónica; para reconstruir nuestros lazos y construir la autonomía de cada pueblo, desde la que podamos crear nuestras propias leyes y reglas sobre manejo de agua, suelos y basura, respetando la consulta y los derechos de todos, con el fin de lograr la justicia que la legalidad de los poderosos nos ha negado hasta ahora.

Soñamos con poder determinar libremente nuestros propósitos, nuestros propios planes para el uso y el disfrute de nuestros territorios y recursos, nuestras formas de organización, la delimitación de los distritos electorales y la elección de nuestras autoridades, a partir del conocimiento que tenemos de nosotros mismos y con plena conciencia de la responsabilidad que eso implica: la gestión permanente de la vigilancia popular de la calidad del agua, la tierra y el aire; la planificación colectiva del desarrollo urbano de las comunidades y la solución integral de los problemas sociales y ambientales.

Nuestra aspiración, como la de muchos otros pueblos del mundo, es lograr que, en Morelos, ningún proyecto de desarrollo se pueda construir o implantar sin la consulta y aprobación de los pueblos, porque sabemos que es nuestro derecho decidir sobre nuestros recursos y territorios. En resumen, nuestro sueño es que Morelos se convierta en un estado modelo en el cuidado y conservación del territorio, de los pueblos y de la justicia.

4. Propuestas organizativas y de acción del Congreso de los Pueblos

Con la convicción de que si no detenemos la destrucción de la naturaleza que ocurre en nuestras tierras, aguas, bosques y en todo nuestro entorno ecológico no tendremos futuro, numerosos pueblos, habitantes y organizaciones sociales de Morelos decidimos juntarnos y organizar colectivamente el Primer Congreso de los Pueblos de Morelos, en Defensa del Agua, la Tierra y el Aire, que se llevó a cabo los días 28 y 29 de julio de 2007, en la comunidad de Xoxocotla, municipio de Puente de Ixtla, en el mismo estado de Morelos.

Este Primer Congreso de los Pueblos es un paso adicional a los que ya hemos dado en muchas comunidades en el proceso de defensa de nuestros recursos y derechos, pero es también un primer paso para todos, en el sentido de avanzar juntos para crear una convergencia de todos los pueblos de Morelos, en tanto los problemas que tenemos son los mismos: todos estamos sufriendo una agresión generalizada y todos queremos construir colectivamente alternativas económicas, políticas, sociales y ambientales verdaderamente viables para todos.

Durante estos dos días, trabajamos conjuntamente más de 700 personas, provenientes de 48 comunidades, pueblos y barrios urbanos del estado, acompañados por representantes de organizaciones sociales y no gubernamentales, así como por académicos de distintas instituciones. Nuestro diálogo se organizó a partir de seis mesas temáticas (1] Defensa del Agua; 2] Urbanización; 3] Autonomía de los pueblos; 4] Basura; 5] Bosques y Áreas Naturales Protegidas; y 6] Tierra), en las que se formularon denuncias y diagnósticos y se hicieron muchas propuestas de distintos tipos: políticas, técnicas, jurídicas y organizativas, que habrán de servir para futuros encuentros, pero también para construir una mayor convergencia de las iniciativas de cada pueblo, así como para generar un apoyo mutuo inmediato de todos, hacia quienes más lo necesiten en un momento dado.

El Congreso propuso y aprobó en sesión plenaria la creación inmediata de un Consejo de Pueblos que no incluya entre sus miembros a representantes con cargos oficiales dentro de partidos políticos o funcionarios públicos, ello con el propósito de poder aglutinar a más comunidades e involucrar a todos los municipios del estado. El Consejo estará formado por tres representantes de cada pueblo, elegidos en asamblea general y consignando en actas dicha elección.

En cuanto se forme, lo primero que hará este Consejo será elaborar sus propios estatutos, principios y su estructura organizativa. Para lo cual, deberá proceder a la organización de diferentes comisiones (Coordinación, Prensa y Propaganda, Seguridad, Movilización etc.). Además, contará con Comisiones Especiales sobre cada uno de los temas abordados en el Congreso: Agua, Urbanización, Autonomía, Basura, Bosques, Áreas Naturales Protegidas y Tierra, así como de otros temas y problemas que se requieran. El Consejo estará encargado de difundir un Manifiesto de los Pueblos de Morelos y su correspondiente Plan de Acción.

Aunque la plenaria del primer Congreso de Pueblos de Morelos no tuvo la oportunidad de discutir con mayores detalles la organización y funciones del Consejo de Pueblos, en las diversas mesas temáticas del Congreso, se acordó que el Consejo de Pueblos también tendrá la función de dar seguimiento al Congreso de Pueblos de Morelos, fijar una fecha para uno siguiente y definir, de manera conjunta, una agenda de trabajo y planes de acción a corto, mediano y largo plazos, para definir principios organizativos que nos permitan mantenernos unificados con todas las problemáticas locales y con las luchas de otros estados. El Consejo de Pueblos tendrá la responsabilidad de buscar aliados para empujar iniciativas estatales o para crear normas comunitarias, pero es necesario que parte de la lucha se concentre en buscar nuevas y más profundas alianzas con aquellos que estén dispuestos a apoyarnos desde el Congreso estatal y otras instancias; constituir un frente permanente que unifique nuestras luchas y que se articule con otros referentes estatales y nacionales; acudir a las instancias internacionales como la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), Amnistía Internacional y la Relatoría de la ONU sobre vivienda; a organizaciones civiles de derechos humanos y entregar las denuncias o los resolutivos bien fundamentados de nuestros pueblos para hacer público e internacional el análisis y las demandas de cada una de nuestras comunidades; promover el intercambio de experiencias de autogestión (de agua, basura, agricultura orgánica, tianguis orgánicos populares, etc.) y de sumar al Congreso de los Pueblos de Morelos, en defensa del agua, la tierra y el aire dentro del Consejo Nacional de Huelga.

En el corto plazo, consideramos indispensable:

Que las actuales autoridades de Morelos pongan un freno inmediato a esta dinámica de destrucción, saqueo y creciente injusticia ambiental.

Que se revoquen todas las concesiones y permisos a proyectos que atentan contra la seguridad, la salud y el medio ambiente de los morelenses, porque se han convertido en peligrosas fuentes de conflicto social.

Que los cuatro grandes acuíferos de Morelos, sean declarados de inmediato, zona de veda para la extracción especulativa, comercial e industrial, hasta que no se pruebe científicamente, de forma abierta, democrática y pública, que dichas reservas no han sido sobreexplotadas, ni contaminadas por el desarrollo de tales proyectos.

Que el Congreso del estado inicie inmediatamente investigaciones por tráfico de influencias y corrupción en los proyectos y permisos en los que puedan estar involucradas autoridades actuales y previas, federales, estatales y municipales. Y que se forme una comisión ciudadana que participe dentro de dichas investigaciones.

Que el Congreso del Estado promueva la creación de una nueva Ley de protección socioambiental que reconozca el derecho de los ciudadanos y los pueblos a contar con información adecuada y oportuna en torno a las empresas en operación y los proyectos de desarrollo que actualmente irrumpen dentro de nuestros espacios de vida y trabajo, así como en el derecho a definir de manera directa y democrática el uso de los lugares en que vivimos.

Que el gobierno del estado de Morelos se comprometa públicamente, a no criminalizar a ninguno de los participantes en nuestro movimiento por la defensa de nuestros recursos, nuestro medio ambiente y nuestras condiciones de vida.

Vimos las deforestaciones de la mayor parte de Huitzilac hasta que se secó la laguna de Zempoala y no hicimos nada. Vimos cómo crecía el basurero de Tetlama mientras moría la gente en Alpuyeca y tampoco hicimos nada. Vimos cómo se construían miles de casas y se perforaban cientos de pozos y nuevamente no hicimos nada. Vimos cómo se secó el río Amatzinac y nos callamos. Hemos visto como va llegando la mancha urbana al Chichinautzin, donde nacen todas las aguas del sur de Morelos. ¿Hasta cuando responderemos?

Queremos que los pueblos que llevan años de no ser escuchados por el gobierno se sumen a nuestro movimiento, sin importar las creencias o filiaciones políticas de los afectados. Lo único que esperamos es que todos seamos concientes, que si tratamos de jalar agua para el molino de los partidos o las organizaciones sociales, no vamos a lograr revivir nuestros lazos colectivos, ni vamos a poder actuar eficazmente en el momento de defender nuestros lugares. Por eso necesitamos remover toda la cultura política que nos tiene hundidos como pueblos. Los pueblos necesitamos mucho unirnos entre nosotros y crear algo completamente nuevo.

Como esto no está resultando difícil de entender entre los propios pueblos, y como vemos que el gobierno ya intuye hacia donde vamos, también entendemos por qué es que éste ya esta sintiendo tanto miedo.

Llegó el momento de actuar. Tenemos que entender que hoy, si la lucha de cada pueblo está aislada se condena a la derrota, al despojo, a la destrucción de su organización comunitaria y a ver morir cada uno de sus recursos vitales y sus sueños. Mientras que los pueblos que nos juntemos no podremos ser derrotados jamás.

Zapata Vive en los Pueblos que se Organizan y Levantan

Xoxocotla, Morelos, 29 de julio de 2007


Video: 24 Часа в ДЕТСКОМ САДУ Челлендж! (June 2022).


Комментарии:

  1. Lloyd

    Портал отличный, всем бы такой!

  2. Treoweman

    От худшего до худшего.

  3. Gasho

    Ты не ошибаешься, все правда

  4. Glenn

    Это удивительно! Удивительно!

  5. Maccallum

    Надеюсь, завтра будет ...



Напишите сообщение